数见意者大本有不立与何德化休徵不应之久也
　祸福不虚必有因而至者焉宜深迹其道而务脩其
　本昔者帝尧南面而治先 克明峻 德以亲九族而化
　及万国孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝
　孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也 (第 20a 页)

　　　　昭穆别之以礼义人道竭矣小记曰亲亲以
　　　　三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣
　　　　坊记曰君子因睦以合族呜呼此尧之所以
　　　　 克明峻 德以亲九族九族既睦平章百姓者
　　　　也周之盛也内睦九族外尊事黄耇则有常
　　　　棣行苇之诗及其衰也 …… (第 1b 页)
乐六年令帝王生日先于宗庙具礼致祭然
后序家人礼庆贺筵宴
　　　　　　　　　　右汉至明饮食之礼
书尧典 克明峻 德以亲九族九族既睦平章百姓(传高/祖元)
(孙之亲小疏九族同出高曾皆当亲之故言以亲也礼/记丧服 记 …… (第 38a 页)
　五服之正礼耳
　顾氏炎武日知录宗盟之列先同姓而后异姓丧服
　之纪重本属而轻外亲此必有所受之不自周人始
　矣 克明峻 德以亲九族孔传以为自高祖至元孙之
　亲盖本之丧服小记以三为五以五为九之说而百
　世不可易者也牧誓数商 (第 44b 页)

学士杨士
奇以大学讲义进上览其文善之因谕之曰帝王之学
贵切己实用讲说之一切浮泛无益之语勿用且先儒
谓 克明峻 德一章一部大学皆具士奇对曰尧舜禹汤
文武数圣人凡修诸躬施于家国天下者皆大学之理 …… (第 41b 页)
　　　　尹亦不得先之其亦此意也欤
三年戊申春二月进讲舜典上曰观二典三谟则知万
世君臣为治之道不出乎此历象日月星辰以闰月定
四时天道以明治水土奠高山大川别九州任土作贡
地道以成 克明峻 德以至协和万邦人道以建九官十 (第 43a 页)

　叹淫泆其味深长当熟玩之　右传之三章释止于
　至善(案朱本于釐正错简处仍识/章末此依旧本概不复存)
康诰曰克明德大甲曰顾諟天之明命帝典曰 克明峻

德皆自明也(释文诰古报反大音泰顾諟上音故下音/是峻徐音俊又私俊反朱注諟古是字峻)
　(书作俊克案朱本 (第 18a 页)
分 克明 德节顾諟天之/明命节 明峻德节皆自明也节作四节)
　郑氏康成曰皆自明明德也(孔疏明明德必先诚其/意 (第 18b 页)

　太岁在辛曰重光　又谥法能绍前业曰光(又姓广韵田光后秦末子孙避地以光为氏晋有光逸)又集韵古旷切广去　
(声饰色也)或作䊯　兑(广韵徒外切去声玉篇说也韵会兑今文作兑)增(字汇补同天武后制)
(集韵长古作注见部首)㒫(唐韵居未切音既说文饮食气屰不得息曰㒫从反欠注隶变作旡)五
克古文(广韵苦得切集韵韵会正韵乞得切𡘋音刻说文肩)

(也徐曰肩任也任者又负荷之名也能胜此物谓之克也易大有公用享于天子小人弗克)又玉篇胜也书洪范沉潜刚克　
　高明柔克　又尔雅释言克能也书康诰 克明峻

德(又扬子法言胜己之私谓之克论语克己复礼为仁)又春秋隐元年　
　郑伯克段于鄢公羊传克之者何杀之也(又 (第 6b 页)

　　右亲亲　帝尧 克明峻 德以亲九族九族既睦(九/族)
　　(高祖至元孙之亲举近以该远五/服异姓之亲亦在其中也 尧典)　凡为 (第 12b 页)

　参矣两至此字随其所造而言也○曰可久可大者
　可进于久大而犹未至焉者也曰贤人之德贤人之
　业者未为成人之德业也如尧之 克明峻 德文王之 (第 44b 页)

　(杨道夫录字仲思建宁人己酉以后所闻先生六十岁池录十八卷十九卷中)
或问读尚书曰不如且读大学若尚书却只说治国平
　天下许多事较详如尧典 克明峻 德亲九族至黎民
　于变这展开是多少舜典又详
　(叶贺孙录字味道括苍人辛亥以后所闻先生六十二岁池录七卷 …… (第 4a 页)
　格物致知以至平天下有多少节次尚书只合下便

　大如尧典自 克明峻

德以亲九族至黎民于变时雍
　展开是大不大分命四时成岁便是心中包一个三
　百六十五度四分度之一底天方见 (第 4b 页)

　古人之递有所先者不益信哉夫颂尧曰钦明称舜

　曰浚哲可见格物致知为脩身之首务必先 克明峻
　

德而后敦睦九族平章百姓协和万邦古帝王为治
　之道与此更无二理诚为人君者所当究心也
自天子以至于庶人壹 …… (第 7b 页)
　末则纷而寡效圣人反覆示人之意深且切矣

右经一章


经文一章盖孔子之言而曾子述之以其为经



常不易之理所以尊之为经

康诰曰 克明

德大甲曰顾諟天之明命帝典曰 (第 9a 页)
克明

峻
德皆自明也
　此一章书是曾子释经文明明德之义曾子曰经文
　之所谓明明德者乃古帝王治世之本稽之唐虞 (第 9a 页)

何尝有个物参前倚衡来其实目中何尝有所见也只是此心常存想著他若见其参前倚衡耳圣贤之言有不约而同者如此 克明峻 德芟一条减七十五字)
峻德亦非帝尧之所独万物皆备于我尧舜与人同 (第 2a 页)

　尧名马传　放如字郑玄音(并释文三)
光被四表格于上下
　言尧德光耀及四海之外至于天地所谓大人与天
　地合其德与日月齐其明郑注(诗疏十九之二) 克明峻 德 (第 2b 页)

　　　士又其馀事矣千古道统之传开于尧舜盛于
　　　文王而集其成于孔子孔子曰大学之道在明
　　　明德在亲民在止于至善尧之 克明峻 德明明
　　　德也平章百姓新民也允执厥中止至善也文
　　　王之亹亹令闻明明德也陈锡哉周新民也缉 …… (第 7b 页)
　心亦得矣盖文王之圣必有天下天所命也故大王

　傅之大伯让之王季受之皆所以顺天休命而毫无
　私意于其间也
维此王季帝度其心貊其德音其德 克明

(第 31a 页)
克明

克类克
长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受
帝祉施于孙子
　赋也度忖度之也貊与莫通静默也德音 (第 31a 页)

　其复也所谓反其初而非有于无也此英华虽铄于
　外而实德仍贞于中者也刚丽柔而明生焉出于地
　上则晋之昼也入于地下则明有所伤也此 克明峻
　 德而遵养时晦者也刚得中正而柔顺焉则刚入而
　出之井之所以通也此取之左右逢其原也刚陷于
　中而柔掩焉则 (第 63b 页)

　也如之何其弗乐而爱易曰王假有家勿恤吉
上六有孚威如终吉何也叶子曰洽和万邦盖自亲于
　九族始然尧非嬉戏于骨肉之间也 克明峻 德以作 (第 7b 页)

　不期正而自无不正矣坎上爻多为五险离上爻多
　为五用此陷丽之别
孔子以大哉赞尧分明是乾元史以钦明文思 克明峻
　德赞尧分明是重离易之首出庶物乾也大明终始
　离也 (第 36b 页)

之义

狂而不直

狂而不直狂字是人之病与进取之狂不同

子曰大哉尧之为君也章

圣人 克明峻 德尽性而已尽性者则天之实也以圣人
之德居首出之位则有光四表格上下之功化故夫子
仰叹之 (第 17b 页)

已兼了注中知之无不明处之
无不当只说得用处一边当先有感化的意如鼓舞尽
神化裁尽变皆是如尧典称尧只是个 克明峻 德便可
九族亲睦百姓平章黎民于变时雍都了了至于治历
若采治水特馀事耳赞是相的意思如诗后稷之穑有 …… (第 34b 页)
不能化其子曰书曰 克明 峻德以亲九族九族既睦平
章百姓固不能化其子然九族既睦只有一子不化说
他是睦是不睦故丹朱不贤不害其为成 (第 39a 页)

　　新安吴氏曰言德则命在其中故释明德曰人之所
得乎天言命则德在其中故释明命曰天之所以与

我而我之所以为德

　　双峰饶氏鲁曰静存动察皆是顾

　　明命即明德上明字却在顾諟二字中

　　帝典曰 克明峻

德

　　虚斋蔡氏曰或以峻德为光被四表格于上下者非
也盖明峻德只就帝尧一身言故下文方说亲睦九
族平章 …… (第 1b 页)
　　极即至善之云也用其极者求其止于是而已矣(或问)

　　渭按传六引诗书各有一极字在内盖圣人之所
以明德新民者无非至善不必专指 克明峻

德为 (第 7a 页)

戏前王不忘君子贤其贤
而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也康
诰曰克明德太甲曰顾諟天之明命帝典曰 克明峻 德
皆自明也汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰
作新民诗云周虽旧邦其命维新是故君子无所不用
其极诗云 …… (第 2b 页)
惟当时不忘亲贤乐利即没世不能忘也夫民不能忘由于盛德至善非脩身之为本欤不观之古人乎康诰之 克明 太甲之顾諟帝典之 (第 3b 页)
克明 皆自明也明即新也有自新不已之功而后可以新民可以新命非脩身之为本欤极至也用其极止至善也如民之于邦畿鸟之 (第 3b 页)

国推之于天下以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民是致也故可以位可以育犹孟子言扩而充之足以保四海也犹尧典 克明峻 德以亲九族以平章百姓以协和万邦者也且中庸后章皆以发明首章之意若以感应言则于后更无发明处曰如子之言后有 (第 6a 页)